Iyami Pierre Verger Fatumbi

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Esplendor y decadencia del culto de mi madre la bruja entre los Yoruba

Este articulo está basado en algunas historias Itan conocidas por los Babalawos Yorubas (Padre o guardián del secreto) estos cuentos son transmitidos oralmente de generación en generación y son parte de numerosos textos distribuidos en 256 Odu signos, que a partir de la cual los Babalawos hacen interpretación de Ifa, El sistema de adivinación cuya estructura y mecanismo fueron estudiados por el fallecido Bernard Maupoil. La comparación de los textos extraídos de la tradición oral actual, con los publicados hace cien años sobre las religiones yorubas, tomados de la misma fuente, hace que a menudo aparezcan diferencias, pero si alguna de estas variaciones son el resultado de falta de memoria o acreción de nuevos elementos, no se pude decir, sin embargo que los aspectos de un mito, hay una similitud a ser más próxima a su concepción original que actualmente plantea. Esto se debe a la redacción de los textos en cualquier época, puede basarse en documentación incompleta, o ser el resultado de interpretaciones muy prematuras o incluso reflejar mucho más la mentalidad y creencias del investigador que las personas investigadas.

El caso de las brujas por ejemplo, ha sido abordado muchas veces, pero parece que la cuestión de las relaciones con las llamadas religiones tradicionales no siempre ha sido considerada correctamente. Parte del principio de que la brujería es antisocial en esencia, no es parte de las religiones de una comunidad humana. Esta noción tiene la ventaja de ser simple, pero el examen de ciertos textos recogidos, por el contrario, que el país yoruba, las actividades de las brujas-Aje- están conectadas a los Orisas y mitos de la creación del mundo.

En general, las aje no tienen buena reputación en el país como los jugadores de la brujería antigua de Europa. En los medios tradicionales los sentimientos son más matizados, el aje no está desterrado de la sociedad que son, como veremos más adelante, uno de los pilares y evita maldiciones públicamente, porque se cree que tiene una fuerza agresiva y peligrosa. Una actitud de reserva prudente en la cara de un poder establecido, malévola y activa y como se observa causando una discreción del obstaculizar el trabajo de los investigadores.

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